آخـــر الــمــواضــيــع

النبلاء الذين أوصلوا شعاع الإسلام للشرق الآسيوي الحضارمة » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي حقوق الجار » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي ]الدكتوراه في الاقتصاد التطبيقي للباحث محمد صالح الكسادي من جامعة البوليتكنيك بفالنسي » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي لامبالاة.. » الكاتب: معتز عبد الله باعباد » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي الحب الحقيقي ماهو » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي حضرموت محطة نزاع بين شركاء الفيد الأربعة » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: القشربه حضرموت الأولى في القسم الأدبي بخمس طالبات » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي حادث مروري مروع وأليم يودي بحياة ثلاثة من أبناء المكلا على خط المهرة الدولي » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي مجهولان يغتالان أحد أبناء المحافظات الشمالية المستأجر لفندق المدينة بمدينة الشحر » الكاتب: سعيد مرعي الكلدي » آخر مشاركة: سعيد مرعي الكلدي فضل صيام رمضان واتباعة ست من شوال » الكاتب: جبل فرتك » آخر مشاركة: جبل فرتك
+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: المهرة

  1. #1


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    Exclamation المهرة

    الــــــــمــــــهـــــرة

    الموقع : تقع محافظة المهرة إلي الشرق من الجمهورية اليمنية بين خطي عرض (15ْـ20ْ) وبين خطي طول (51ْ ـ 45ْ) شرق غرينتش ، وتبعد عـن العاصمة صنعاء شرقـاً حـوالي (1400 كم) ، يحدها من الشمال صحراء الربع الخالي ، ومن الشرق سلطنة عُمان الشقيقة ، ومن الجنوب خليج القمر والبحر العربي ، ومن الغرب محافظة حضرموت .

    السكان : يبلغ عدد سكان المحافظة حسب نتائج التعداد السكاني لعام 1994م(615 ,112)نسمة.

    المناخ : يسود محافظة المهرة المناخ المداري الجاف باستثناء مديرية حوف التي تسقط عليها الأمطار سنويا بصورة منتظمة ابتداء من يونيو حتى سبتمبر وتبلغ درجة الحرارة في حدها الأعلى (33ْ مئوية) وحدها الأدنى (18ْ مئوية) في المناطق الساحلية المحاذية لشواطئ البحر العربي بسبب هبوب الرياح الموسمية حاملة نسمات الهواء الملطفة للحرارة .

    التضاريس : تنقسم تضاريس أراضي محافظة المهرة إلى ثلاثة أقسام هي :

    - السهل الساحلي الجنوبي .

    - الهضبة الجبلية الوسطى .

    - الصحراء الشمالية .

    السهل الساحلي الجنوبي : ويشمل الشريط الساحلي المتعرج والممتد من حدود المحافظة مع محافظة حضرموت من الغرب ، وشرقاً حتى حدود سلطنة عمان الشقيقة ، ويبـلـغ طـوله حوالي ( 375 كم ) ، وهو ينحصر من الشمال بسلسلة جبال الهضبة ووديانها ، ويصل أعلى ارتفاع لـه عـن مستوى سطح البحر نـحو ( 250 متراً ) ، وتنتشر عليه معظم المدن الرئيسية بما فيها المركز الإداري للمحافظة ـ مدينة الغيضة ـ لذلك يعيش فيه أكثر سكان المحافظة .

    الهضبة الجبلية الوسطى :تعتبر الهضبة جزءاً من الهضبة الجبلية الممتدة من شمال عدن حتى شرق محافظة المهرة ، وتتكون من سلاسل جبلية تتخللها الوديان والروافد ، وأشهر جبال هذه المحافظة ، جبل الحبشية ، وجبل الغرت ، وسلسلة جبال بني كشيت ، وجبل الفك ومرارة ، وشرقاً حتى سلسلة جبال القمر .

    - السلسلة الجبلية يتخللها العديد من الوديان التي تنقسم إلى قسمين القسم الأول ( وتصب جنوباً إلى ساحل البحر العربي) : أهم وأكبر أوديـة المحافظـة تبدأ من الغرب ومنها وادي المسيلة الذي يعتبر الامتداد الجنوبي الشرقي لوادي حضرموت وتصب فيه الكثير من الروافد الشمالية الشرقية ، والجنوبية الغربية ، وعلى ضفتي هذا الوادي تنتشر الكثير من المستوطنات التي تعتمد على المياه الجارية فيه ، وتعتبر أراضيه من أخصب أراضي المحافظة ، ويصب هذا الوادي إلى غرب سيحوث ثم البحر ، وإلى الشرق من هذا الوادي هناك وادي (عدنوت) ويصب إلى غرب قشن عند رأس شروين ، وإلى الشرق منه هناك وادي الجيزي الكبير ، الذي يصب فيه وادي دحون الذي تتجمع مياهه من سلسلة جبل كشيت وجبل الفرت ويصب وادي الجيزي إلى الغرب من مدينة الغيضة ـ المركز الإداري للمحافظة ـ ، وإلى الشرق من هذا الوادي ، كما توجد عدد من الوديان الصغيرة التي تصب إلى البحر العربي ، وهي الوديان التي تتخلل سلسلة جبال القمر .

    القسم الثاني (وتصب شمالاً إلى صحراء الربع الخالي ) : يوجد في هذا القسم الكثير من الوديان ، وهي - من الغرب إلى الشرق - وادي المناهيل ووادي أرمة ، وهما الواديان اللذان تتجمع مياههما من سلسلة جبل بن كشيت الشمالية - فوادي ضحية ووادي تهوف - وهما الواديان اللذان تتجمع إليهما مياه جبل بن كشيت الشمالية - ويلتقيان جنوب سناو وتصب في الربع الخالي في خليف مسيفة - ثم واديي مراخية وعربة - وهما اللذان تتجمع إليهما مياه جبل بن كشيت الشمالية ويصبان في الربع الخالي في طوق شحر - ثم وادي رخوة ووادي شعيت ووادي ميتن ووادي شحت - وتصب هذه الأودية شمالاً في الربع الخالي - .

    - الصحراء الشمالية : وهي عبارة عن صحراء مترامية الأطراف وهي الجزء الجنوبي الشرقي من صحراء الربع الخالي ، وتضم عروق الموارد ، ورملة أم غارب ، ورملة عيوة ، وبنـي معارض وخليف وعلين ، وخليف مسيفة ، وطوق شحر ، وعدد كبير من العروق مثل عروق الخراخير ، وعروق ضحية ، وعروق ابن حمودة ، ومعظم قاطنيها من البدو الرحل .

    الصناعات الحرفية : تتركز في المناطق الداخلية من المحافظة وفي مديريتي قشن وسيحوت وأهمها الأواني الفخارية الملونة بكافة أنواعها والصناعات الحرفية من سعف النخيل .

    التقسيم الإداري :تنقسم أراضي محافظة المهرة إلى أربع مديريات ، وكل مديرية منها تنقسم إلى عدد من المراكز الإدارية ، وهي كالآتي :-

    1) مديرية الغيضة : وهي المديرية الوسطى وتتبعها أربعة مراكز هي :

    أ) مركز الغيضة ب) مركز الفيدمي ج) مركز منعر د) مركز حبروت

    وتعتبر هذه المديرية ، هي المديرية الأكبر مساحة عن غيرها وأكثر كثافة سكانية وأهم مديرية، وذلك لاحتوائها على العاصمة الإدارية للمحافظة ( مدينة الغيضة ) .

    2)مديرية حوف : وهي المديرية الشرقية ويتبعها مركزان هما :

    أ‌)مركز دمقوت ب) مركز جادب

    3)مديرية قشن : وهي المديرية الجنوبية ويتبعها مركزان هما :

    أ‌)مركز قشن ب) مركز حصوين

    4) مديرية سيحوت : وهي المديرية الغربية ويتبعها ثلاثة مراكز هي :

    أ) مركز سحوت ب) مركز المسيلة ج) مركز عتاب

    يعود تاريخ الاستيطان في أراضي محافظة المهرة إلى عصور غابرة ، وتحتوي بشكل مثير للاستغراب ، كثيراً من مستوطنات عصور ما قبل التاريخ ، وهي العصور التي سبقت معرفة الكتابة، وأهم المستوطنات من تلك العصور هي كالآتي :

    أ‌) مستوطنات العصر الحجري القديم ( الأسفل) : لقد عُثر على هذا النوع من المستوطنات في وادي الجيزي الذي يصب إلى البحر العربي غرب الغيضة ، وعُثر في هذه المستوطنات على أدوات حجرية تعود إلى الحضارة الأشولية ، وعصر البلايستوسين المبكر.

    ب) مستوطنات العصر الحجري القديم ( الأعلى) : وجدت بالقرب من قشن وبالقرب من ساحل الخليج العربي مواقع يعود تاريخها إلى ما قبل (150.000 سنة قبل الميلاد ) .

    ج) مستوطنات العصر الحجري الحديث : وجدت معظم مواقع هذا العصر في الصحراء الشمالية في منطقة ثمود ، وفي سناو ، وأكبر موقع لهذا العصر وجد في مركز حبروت في مديرية الغيضة ، ويعود تاريخ هذه المواقع إلى الفترة الممتدة من (6000 - 2500 سنة قبل الميلاد ) .

    د) مستوطنات العصر البرونزي : تتحدد مستوطنات هذا العصر بالمواقع التي تنتشر فيها تلك الرسوم الصخرية والمخربشات التي نحتت أو رسمت على صخور وأحجار المواقع ، وأهم مواقعها تـلك المنـطـقـة المجاورة لمدينـة الغيضـة ، ويـعـود تـاريخ هـذه المواقع إلـى مـا بين ( 2500 – 1000 سنة قبل الميلاد ) .

    هـ) العصر الحديدي والفترة التاريخية : تنتشر مستوطنات هذا العصر الذي يمتد – إلى جانب الفترة التاريخية – إلى فترة ظهور الإسلام في كثير من المواقع أهمها : - موقع بالقرب من قشن - موقع في الغيضة - موقع في سيحوت - موقع حصن النمير - موقع جبل ميفل

    - موقعان في كدمة يروب- موقعان في شمال المحافظة في سناو

    وفي هذا العصر اشتهرت أراضي المحافظة بإنتاج مادة اللبان والبخور، وهي المادة المقدسة التي كانت تصدر إلى معظم مراكز العالم القديم لاستخدامها في المعابد كجانب من الطقوس إلى جانب استخداماته الطبية وغيرها .

    واللبان شجرة من فصيلة تسمى علمياً " بوسوليا " وتنبت في ظروف مناخية خاصة وفي تربة ملائمة ، وهي شروط توفرت تقريباً في كل أراضي المحافظة ، التي كان أهلها يعملون على تنمية زراعة هذه الشجرة واستخراج اللبان منها ، وهذه الشجرة لا يزيد ارتفاعها غالباً عن عشرة أقدام ، يطلق عليها اليوم المهريون اسم ( عسفيدوت ) ، ومحصول هذه الشجرة يجنى في شهر أكتوبر ، وطريقة إنتاجـه لها طقوسها المميزة ، إذ يتم إحداث شقوق طويلة عديدة في ساق الشجرة بواسطة سكين حجرية صنعت لهذا الغرض وعقب أحداث تلك الشقوق يسيل من ساق الشجرة سائل شفاف يميل قليلاً إلى اللون البني ، وبعدها يترك مدة خمسة عشر يوماً ليجف ويتجمع ، ثم يجنى بنزعه من ساق الشجرة الذي يلتصق عليه ، ولا يترك كذلك بحالته عقب الجني وإنما تتم له معالجة لكي لا يتلف ، حيث يخلط بمادة يطلق عليها الأهالي " هاثورت " وهي مـادة ملـحـيـة صلـبـة ـ مادة قاعدية ـ يتم سحقها وتحويلها إلى بودرة ثم تخلط بمادة اللبان والغرض من عملية خلط اللبان بهذه المادة هو : المساعدة على تجفيف محصول اللبان وتبيضه إلى جانب أنه يساعد على استمرار صلاحيـة اللبان ـ كمادة حافظة ـ وعدم تأثره بأي ظرف مناخي ، كما أنه يزيد من وزن محصول اللبان .

    وبذلك يصبح اللبان جاهزاً للتصدير ، ومن أجل الحفاظ على أسرار عملية جني محصول هذه الأشجار فقد نسجت عدة أساطير حولها منها واحدة تقول " أن الأشجار تحميها الأفاعي وبمجرد اقتراب أي شخص من الشجرة فإنها تقفز إليه لتلدغه بسمها القاتل ، وبذلك يبتعد عنها الناس الغرباء خوفاً من الأفاعي" ، و بعد ذلك كان يجمع المحصول ليتم تصديره إلى مراكز الطلب ، وكان يوجد ميناءان بحريان يصدر المهريون لبانهم منهما إلى جانب التصدير البري بواسطة القوافل التجاريـة ، حيث يتم جمـع المحصول ونـقـلـه إلى ميناء ( س م هـ ر م ) ـ خور روري اليوم وتقع جنوب مدينة ظفار ـ أو إلى ميناء رأس فرتك ، بحسب قرب المناطق المنتجة من المينائين بحيث كانت السفن الحاملة للبان تتجه من ميناء سمهرم إلى ميناء رأس فرتك، وتفرغ محتوياتها في ميناء (قنأ) ـ بير علي اليوم ـ ومن هذه الميناء كان يتم تصديره إلى الشمال .

    أما بالنسبة للطريق البرية كانت تستخدم في الأشهر التي تكون فيها حالة البحر غير مستقرة ، وكانت تحمل اللبان من سواحل المهرة ثم تعبر وادي المسيلة إلى وادي حضرموت لتصل إلى مدينة شبوة القديمة عاصمة مملكة حضرموت .

    واللبان عبارة عن مادة صمغية عندما تحرق يصدر عنها دخان كثيف ذو رائحة طيبة كان يكثر استعماله في تحنيط الموتى وفي المعابد حتى أصبح ضرورياً عند تقديم القرابين إلى الآلهة ، كما كان يستعمل أيضاً في الحفلات الدينية وفي مراسيم الدفن وفي حفلات تكريم الأحياء ، وقد قـدمت لنا الآثار والنقوش والكتابات القديمة في بلاد الرافدين ( العراق) ومصر وبلاد اليونان والرومان معلومات هامة عن كيفية جلب اللبان واستخداماته ، كما أن المؤرخين الكلاسيكيين اليونانيين والرومان قد أكثروا من وصف أنواع اللبان وطريقة إعداده وأثمانه كما أشاروا إلى استعماله كمادة طبية .

    وقد ظهرت مثلاً في نقوش معبد الدير البحري في مصر الذي نقشت عليه رحلة الملكة المصرية حتشبسوت إلى بلاد ( بونت) التي فسرها العلماء إلى أنه يقصد بها بلاد اليمن ، حيث أصبحت طبيبة بعد عودتها من الرحلة ومارست التطبيب وفي بلاط الملكة (حتشبسوت ) توجد لوحة فنية لأربعة أشخاص بونتيون وقد كتب فوقهم رؤساء ( إر – إم – مر ) ، وقد ظهر من خلفهم شعوبهم وهم يحملون ما أحضروه معهم من خيرات بلادهم ، فمنهم من يحمل جراراً ربما تكون مملوءة بالطيوب وأيضاً سلالاً ملئت بالبخور ، وإذا نظرنا إلى كلمة ( إر – إم – مر ) التي تترجم بـ (الذين يعملون في البحر ) فيبدو أن هذه الكلمة هي تحريف لكلمة المهرة ، وهي قبائل كانت تسكن السواحل الجنوبية وكان عملهم كما يبدو متصلاً بالبحر والتجارة ولذا أطلق عليهم المصريون القدماء اسم "الذين يعملون في البحر".

    وقد ذكرهم كتاب الطواف حول البحر الأرتيري بأنهم قبائل تابعة لمملكة حضرموت ، وتسكن في السواحل الجنوبية الشرقية للجزيرة العربية ، وبالفعل فقد كانت أراضي المهرة تقع ضمن أراضي مملكة حضرموت التي ظهرت منذ مطلع الألف الأول قبل الميلاد وانتهت في مطلع القرن الثالث الميلادي ، وكانت أراضيها تمتد من مدينة شـبوة (العاصمة القديمة) العاصمة وميناء قنا غرباً إلى مدينة ظـفار ( س أ ك ل ن) وميناء خور روري (س م هـ ر م ) وتقع اليوم مدينة ظفار وميناء خور روري في سلطنة عُمان الشقيقة إلى الشرق من محافظة المهرة .

    ـ المهرة في النقوش اليمنية القديمة : ظهرت المهرة في النقوش اليمنية القديمة كاسم لقبيلة ويأتي في مقدمـة تلك النقوش نقشان الأول من العقلة ـ موقع غرب مدينة شبوة القديمة ـ وهو النقش الموسوم بـ (res. 4877 ) ، أما الثاني فهو نقش عبدان الكبير ـ عُثر عليه في وادي عبدان في محافظة شبوة ـ .

    ـ النقش الأول Res. 4877) ) : يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي ، وهو من النقوش التي كان يسجلها ملوك حضرموت في العقلة ، وهو الموقع الذي تتم فيه احتفالات تنصيب الملك على العرش وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين في دوائر مملكة حضرموت ، وقد ذكر هذا النقش العبارة (ك ب ر/ أ م ر ن ) ، أي كبير المهريين ، ولفظة كبير تشير إلى مصطلح إداري مُعين يحمل صاحبه الكثير من صلاحيات إدارة وحكم الإقليم الذي عُين فيه والذي يكون هو أصلاً منتمياً قبلياً إليه .

    وظهور كبير الأمهور ـ المهريين ـ في نقوش العقلة كان لأجل حضور تتويج ملكهم الحضرمي ، وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين الذي يعتبر هو واحداً منهم .

    ـ النقش الثاني : فيعود إلى عهد التبابعة ـ أي إلى القرن الرابع الميلادي ـ ، وهو نقش عبدان الكبير الذي نشره الدكتور محمد عبد القادر بافقيه ، ويذكر هـذا النقش تـقدم بني ذي يزن ـ وهم ملشان وابنه خوليم وغيرهم ـ إلى أرض المهرة ويبرين (س ب؟ ق ب ل / أو/ا ر ض /م هـ ر ت /ع ل ي / ……. / ووردو / ى ب ر ن / و ب ن / ى ب ر ن ) ويكفينا من هذه العبارة التي وردت في السطر السادس من النقش أنها ذكرت بصحيح العبارة أرض المهرة ، ثم يذكر النقش في السطور من (21) إلى (24) الآتي ( و ب ع د ن / هـ و ت /س ب أ / خ و ل ي م / و أ خ و ت هـ و / ب ن ي / م ل ش ن / ب ش ع ب هـ م و/ا ب ع ل / م ش ر ق ن / و ض ي ف ت ن / ع ل ي / م هـ ر ت / ث ت ي /س ب أ ت ن / ك ث أ ر و/ ب و ال …. ح ب ر ت و …. / و ؟ س / ود م ق ت / و أ ف / ر د .. و ج ب ج ن / و ص ف ر و/ وهـ ر ج و أ ق و ل ن/أ ح د /و ع ش ر/ أ س د م / …. ( / و…. ت / ع ش ر/ و ث ل ث / م أ ت م /أ س د م / ب ض ع م / و أ س و ر م / و ث ل ث ي / و س ن / م أ ت م / س ب ي م / و خ م س ي/ و ث ل ث / م أ ت م / و ث ن ي / ا ل ف م / أ أ ب ل م ………. / أ ل ف م / ذ أ ن م / ) .

    تشير هذه الأسطر إلى حملة لتأديب المهرة لأنها ثارت على حكم الريدانيين مرتين متتاليتين ، وهو الأمر الذي يدعو إلى القول أن هذه القبائل كانت قبائل أقرب إلى البداوة منها إلى الحضر ؛ لذلك كانت تقوم بالثورات على حكم الريدانيين ، ثم يذكر لنا سياق النقش بعض الأماكن في المهرة منها (حبرت ) حبروت ، و(دمقت ) دمقوت وهما المعروفتان اليوم بمديريتي الغيضة وحوف .

    ويلاحظ من النقش كثرة الغنائم التي تم اغتنامها آنذاك وكان من أهمها الإبل ـ الجمال ـ التي بلغ عددها (2350) جملاً والمهرة مشهورة إلى يومنا بتربية الجمال .

    وهناك تساؤل مثير يطرح نفسه بالرغم من أن أراضي المهرة كانت تنتج مادة اللبان والبخور والذي كان يباع بأسعار جزيلة إلا أن ذلك لم ينعكس مادياً على سكان المهرة بمعنى أنه لا توجد في المهرة مواقع أثرية ضخمة مثل تلك التي انتشرت في وادي حضرموت مثل ريبون ، وبير حمد ولن نتمادى ونقول مثل مدينة شبوة القديمة .

    لعل تفسير ذلك يعتبر صعباً ولكن في مناقشة للعالمين الكبيرين الدكتور محمد عبد القادر بافقيه ، والدكتــور كويستيان روبان ، للفظة ( مهر) توصلا إلى أن اللفظة في اللهجات اليمنية (مهرة) بمعنى حرفة ، وتمهر اشتغل أو تعاطى عملاً ، ولعل ما جاء في النقوش إنما يشير إلى الاستخدام وإلى الذين يدخلون في الخدمة ، فاللفظة (ت م هـ ر ت هـ و ) قد تعني الناس الذين عملـوا بأجر ، ولفظة (هـ م هـ ر هـ و) تعني استخدمه لقاء أجر أو بعبارة أخرى استأجره ، ولعل الذين كانوا يعملون في جني اللبان والبخور في أراضي المهرة هم في الواقع مجموعة من العشائر الذين كانوا يعملون لحساب ملوك حضرموت ، لذلك لم تظهر عليهم ملامح التطور والتحضر وظلوا مستخدمين كأجراء ، وعملهم الرئيسي كان تربية ورعي الجمال ، إلى جانب عملهم في أوقات مواسم جني اللبان والبخور مقابل أجور يدفعها لهم ملوك حضرموت لاحتوائهم ، ومن جهة الشرق أقام ملوك حضرموت مدينة ( سأكلن ) ـ حالياً مدينة ظفار التي تقع في سلطنة عُمان الشقيقة ـ وهذا التفسير يبدو مقنعاً إلى حدٍ ما فيما إذا قارنا المهرة بالمراكز الحضرية الأخرى ـ التي كانت تقع على الطريق التجارية ـ التي كانت تسير فيها قوافل اللبان والبخور ومدى الرقى الحضاري، والثراء الذي بدا واضحاً فيها وهو الذي انعكس على منشآتها ومعابدها ….. وغيرها .

    ـ اللغة المهرية : يتحدث المهريون سواءً في جزيرة سقطرى أو في أراضي محافظة المهرة اللغة المهرية القديمة المتعددة اللهجات حتى وقتنا الراهن ، وهي لغـة تختلف عن العربية تنحدر من اللغة اليمنية القديمة وظلوا محتفظين بها على الرغم من انقراضها من جنوب الجزيرة العربية وهذه اللغة غير مكتوبة ـ أي أن متحدثيها يتوارثونها شفوياً وتكثر فيها النصوص الشعرية والقصص والمساجلات وغيرها من الخصائص اللغوية مثل الغناء ، وبعض ألفاظ الرقصات ، والطقوس الخاصة ـ وتنقسم هذه اللغة بدورها إلى عدة لهجات ، فسكان الشريط الساحلي يتميزون بلهجة خاصة عن سكان مرتفعات الهضبة الوسطى ، وهؤلاء أيضاً يتميزون بلهجتهم عن سكان السهل الصحراوي الشمالي ؛ وبذلك نجد بعضهم يجيد لهجتين إلى جانب اللغة العربية .

    وتمتد اللغة المهرية إلى جزيرة سوقطرة والإرخبيل التابع لها ، وجزر كوريا موريا ، وغرب سلطنة عُمان على الحدود مع المحافظة .

    ـ عادات المهريين : للمهريين عـادات وتـقـالـيـد خاصة سواء أكـانـت فـي الأعراس أو في المناسبات وسنكتفي هنا بذكر عـادات الخـتـان العلني للذكور من أفراد القبائل وكانت في الماضي تبدأ بأن يقيم رجـال القبائل حـفـلات مشـهـودة يحضرها شـبـاب القبيـلـة الـذيـن تجرى لهم عملية الختان ـ تجرى عملية الختان للذكور في سن الشباب ـ وتكـون امتحاناً لشجاعتهم وصبرهم وقوة احتمالهم للألم ويجتمع الرجال والنساء في حلقة واسعة تتوسطها صخرة يجلس عليها الشباب ويجلس الرجل الذي سيقوم بعملية الختان وتقف وراءه إحدى قريباته حاملة سيف تقذف به في الهواء وتتلقفه من شفرته الحادة لتشجيعه على احتمال الألم ، وبعد أن تتم العملية يقف مباشراً والدماء تنزف منه ثم يجري حول الحلقة وهو ينشد القصائد الحماسية وسط دقات الطبول وطلقات الرصاص وغالباً ما ترفض النساء الزواج ممن يصرخ من الألم وقت إجراء العملية ، وبفعل تطور الوعي الاجتماعي انقرضت هذه العادة وأصبحت الخدمات الطبية الحديثة متوفرة في مراكز المحافظة .

    أسماء المعالم السياحية حسب تصنيفها :

    أولاً : مديرية الغيضة

    1.

    مدينة الغيضة
    2.

    مقبرة الغيضة
    3.

    متحف الغيضة
    4.

    قرية محيفيف
    5.

    قرية ضبوت
    6.

    حيروت
    7.

    ميناء خلفوت
    8.

    ميناء نشطون
    9.

    كدمة يروب
    10.

    مستوطنة حبروت الأثرية
    11.

    شاطئ بلحاف
    12.

    شاطئ الفتك
    13.

    السلاحف العملاقة
    14.

    حصن عمريت

    ثانياً : مديرية حوف

    1.

    مستوطنة دمقوت
    2.

    ميناء خور الاوزن
    3.

    جبال حيطوم
    4.

    جبال مرارة


    منقول

  2. #2


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    ألفاظ مهرية ومعانيها بالعربية

    حبري معناها ولدي، حبريك معناها ولدك
    حبرتك معناها بنتك، تحوم قوت معناها تريد تأكل
    تحوم اشفك معناها تتريد تنام، تحوم اجهوم معناها تريد تسافر
    غب قشرتك معناها لا تزعج، قليين معناها ابناء
    تحوم تنحاج معناها تريد تلعب، اشش معناها قوم اوانهض اجوب بوك لا معناها ما احبك، غج جهوم رحبيت معناها رجل سافر منطقة
    غج نوكا لا معناها رجل لم يرجع، غج جهوم هل حبونه معناها رجل سافر عند أولاده.
    تحوم تلبدي معناها تريد تضربني
    خبور معناها ماأخبارك
    خبور خير معناها الأخبار جيدة وبخير
    مديد معناها صافح او سلّم
    حوم حموه ميكن معناها أريد ماءاً كثير
    آمر دجهيم هلكويت معناها سافر عامر إلى الكويت
    سيد دجهيم هسّعوديه معناها سافر سعيد إلى السعوديه
    هيبوه هوه لغليق معناها كيف لي ان ارى
    غلقك تيكم من خلفيت معناها رأيتكم من النافذه
    خليق سار بوب معناها الثوب خلف الباب
    جرك بجنبته وحس بي ويعني انك عبرت بجانبه ولم يحس- للمخاطب
    حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس ومعناها انه مرت بجانبه امرأة ولم يشعر اويحس
    هيت تحوم هيشن؟ معناها ماذا تريد أنت؟
    يحوم لصار لحيدوتها يعني انه يريد ان يقف على يديه
    هنهيك من لزمك دريهم تعني نسيت ان أعطيك نقود
    هيبوه للقفه وحيدي دتبروت معناها كيف امسكه ويدي مكسورة ؟
    اكهول لكتيب لا معناها لا أعرف الكتابة
    اقودر لكتيب لا معناها لا استطيع الكتابة
    هابوو ليومه منين لا تعني هؤلاء البشر ليسوا منا
    تامول هيشن ان خرجك من بيت؟ معناها ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟
    حموه ديسيور ببور معناها الماء يجري بسرعة
    كومل هرجيت خارخور معناها أكمل الحديث بهدؤ
    امول هل تحوم تعني إفعل ماتشاء
    تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا - تعني جلست بمكاني ولم يكلمني احد




    وهذه بعض الكلمات المفردة ومعانيها باللغة العربية:
    يحوم معناها يريد
    شي معناها عندي
    شِه معناها عنده
    شيس معناها لديها
    شيهم معناها لديهم
    حلوُك معناها هناك
    سار معناها خلف
    فنوك معناها أمامك
    فنيس معناها أمامها
    فنيهم معناها أمامهم
    شنيت معناها النوم
    إنغموت تعني الزعل
    فرحات تعني الفرح
    مي وت تعني الموت
    توبر تعني الكسر
    تيبر تعني إنكسر
    تبروت تعني إنكسرت
    جهيم تعني سافر
    جهموت تعني سافرت
    جهمك تعني سافرت للمخاطب او المستمع
    قفود تعني نزل
    قفدوت معناها نزلت
    قفودم تعني نزلوا
    قفودن تعني نزلنا
    حرميت تعني المراة
    غيج تعني الرجل
    رورم يعني بحر
    سِفت يعني ساحل
    تومر معناها تمر
    بيسر معناها بلح
    نخليت معناها نخله
    سنبوق معناها قارب
    قبين معناها عقرب
    بقريت معناها بقره
    غوظب يعني ثور
    بير يعني جمل
    هايبيت يعني ناقة
    بايور يعني جِمال
    ريكوب يعني نوق
    حوز تعني ماعز او غنمه
    هارون تعني أغنام
    هاكبيش يعني مجموعة خراف
    حيْر يعني حمار
    فرْهين يعني خيل او حصان
    رحبيت تعني مدينه او منطقه او قرية
    حورم تعني طريق
    كدميت تعني هضبه
    حبرور تعني كثبان
    فلّق تعني صخره
    دِرّات تعني قميص
    خليق تعني ثوب
    حيد معناها يد
    حيدوتن معناها أيادي
    فّام شراين تعني الساق
    شف تعني شعر
    بدين تعني جسم
    ذهيب يعني يسيل
    طرب تعني عود
    دقيقت دقيقه
    سات ساعه
    نهور يوم
    سبؤ إسبوع
    ورخ شهر
    سنيت سنه
    ويختلف لفظ الكلمات والجمل حسب الفعل سواءاً كان الفعل ( ماض أو حاضر أو مستقبل أو أمر ) مثله مثل اللّغة العربية تماماً.

    الأعداد والأرقام
    ذكرنا سالفاً بأنه لم يتم قيد أو تأليف اللغة، ولذلك فإن الأرقام والأعداد في تلك اللغة لم تكتب وإنما تلفظ فقط، وكل عددٍ له تسميته الخاصة به


    طيت واحده - طاط واحد 1
    ثريت اثنتان - ثرْوه إثنان 2
    شاتايت ثلاث - شليت ثلاثة 3
    أربا أربع - ربوت اربعة 4
    خيمه خمس - خموه خمسة 5
    هِتّ ست - يتّيت ستة 6
    هوبا سبع - يبايت سبعة 7
    ثموني ثمان - ثمنيت ثمانية 8
    ساء تسع - سايت تسعة 9
    أوشر عشر - آشريت عشرة 10
    والملاحظ في اللغة المهرية بالنسبة للأرقام أنها ابتداء من الرقم 10 تكون قريبة من اللغة العربية وهي كالتالي:
    إحدى شر 11
    اثنا شر 12
    ثلثتا شر 13
    اربتا شر 14
    خمستا شر 15
    سِتّا شر 16
    سبتا شر 17
    ثمنتا شر 18
    تسا تشر 19
    آشرين 20
    واحد وآشرين 21
    ثنين وآشرين 22
    ثلاث وآرين 23
    ارباو آشرين 24
    خمس وآشرين 25
    سِت وآشرين 26
    سبا وآشرين 27
    ثماني وآشرين 28
    تسا وآشرين 29
    ثلاتين 30
    رباين 40
    خمسين 50
    ستين 60
    سباين 70
    ثمانين 80
    تساين 90
    ميات 100
    ميتين 200
    شليت ميا 300
    اربا ميا 400
    خيمه ميا 500
    هِتّ ميا 600
    هوبا ميا 700
    ثموني ميا 800
    ساء ميا 900
    ألف 1000
    ألفي ثروة 2000
    ظغتيت يليف 3000
    ربوت يليف 4000
    خموه يليف 5000
    يتيت يليف 6000
    يبايت يليف 7000
    ثمنيت يليف 8000
    سايت يليف 9000
    آشريت يليف 10000


    منقول

  3. #3


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    اليكم عدد الشهور بالمهرية
    مثليل ====== محرم
    صفير ====== صفر
    جميد اهاولي ====== ربيع الاول
    جميد الثوني ====== ربيع الثاني
    جميد الثولث ====== جمادي الاول
    جميد اروبا ====== جمادي الثاني
    رجيب ====== رجب
    قصير ====== شعبان
    رمضون ====== رمضان
    فطري أهولي ====== شوال
    فطري أمتلي ====== ذو القعدة
    بل أحج ====== ذو الحجة
    مع مراعاه نطق بعض الاحرف مثل ص و ض( نطق خاص بالمهرية )

    منقول

  4. #4


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    شغل التاريخ مملكة حيرج التاريخيه التى تطل على بحر العربي جنوبا ,ويتمركز موقعها الحالي في مديرية سيحوت ,وتقع على تجاه شواطي منطقة (درفات)جنوباويحدها الشرقا سيحوت يفصلها وادي ,غربا درفات الاسفليه ومن الشمال درافات الاعلويه.
    تسمى(بلكدمه حاليا ) لكونها على حافة وادي وقدحل بملكتها الخراب ودمار وليس باقي بعض الحفر والكواد المرتفع كابقاية اثار لهذا مملكه العظيمه.
    سيحـــــوت
    سيحوت هي منطقة حيرج القديمة والتي ذكرها المؤرخون وحيرج حالياً مستوطنة أثرية قديمة وبها حصون الكافر والبنياني .
    ومنطقة سيحوت مشهورة لدى الملاحين في الخرائط لملاحة السفن الشراعية القديمة وبها حاكم ذكره المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف (3), ص 16 في كتاب الشهداء السبعة بأنه في نهاية ضعف شأن الرسولين في شمال اليمن وبالتالي ضعف حاكمهم بالشحر , هاجمهم الأمير المهري محمد بن سعيد بن فارس الكندي حاكم حيرج والمكنى ( أبو دجانة ) فأنتزع الشحر منهم سنة 836هـ .
    وبعد أن استولى أبو دجانة على الشحر حول مركز إمارته إليها من حيرج سيحوت وقد ساعده في الاستيلاء على الشحر المئات من أبناء الشحر والمهرة , فكان منهم التجار والفقهاء والملاحون والحكام والقضاة والفلكيون .
    ومن البطولات التي خاضة المهره قويه هي(واقعة عتاب التاريخيه)مع الكثير على راس اميرهم المشهور ابوطيرق,الذي ارسل قائده في هذه المعركه الامير(ابن مسعود النزاري)وكما جاء بهذا سياق
    959هـ

    (آخر جماد الآخرة : وقعة عتاب – مدينة ساحلية من بلاد المهرة – بين الأمير كثير وبين بيت زياد , ورئيسهم سعد بن عيسى بن عفرار المهري , هجموهم المهرة وقاتل فيها محمد بن مطران , وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شبعان , وابن مقعوش ( في العدة مفغور , وقد سبق بابن منقوش , ولعله غيره ) خفره سعد بن عيسى و واصطاب الأمير كثير بطعنة , واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان , حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى , وانهزم باقي العسكر إلى حيريج .(تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر)
    والحادثه ذكرت في تاريخ الشحر واخبارالقرن العاشر.
    وكان السلطان لامير وقائد الحمله المذكور رمز من رموز قادة المهره البواسل سعد بن عيسى بن عفرار خاض المعركه بجداره دفاع عن بلد المهره والمملكه حيرج الباسله,وكذلك منع مرور اجتايح الكثير لتوغل الى قشن العاصمه وبيت الحكم المستديم.
    حيرج رماها زمن وحلت بها كوارث الطبيعه والقيور قربت تمتسح ولا منطمه حاولت تبنا هذه المملكه الناريخيه في صدر التاريخ المهره المنسي فمتى تنهض طمائر حماية الاثار وتحافط على حيرجى وبقية الاثار الغنيه في المهره من طفار الى الشحر والكنوز الاثريه تنهب امام اعيوننا .
    فهذه حيرج مملكة المنسيه في عالم العولمه هل تاخد نصيبه من الحفاط ام نذكره في قواميس الكتب على رفوف المكتبات التاريخ.
    منقول
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو بدر ; 05-05-2008 الساعة 11:58 PM سبب آخر: شطب بعض المبالغات

  5. #5
    عضو مؤسس

    الصورة الرمزية بن علوي
    الحالة : بن علوي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 78
    تاريخ التسجيل : Nov 2005
    المشاركات : 2,585
    التقييم : 10

    افتراضي

    َ



    ماشاء الله عليك كفيت ووفيت وماتركت شي الا وبينته عن هذه المحافظة الرائعة باهلها وطبيعتها

    ربي يعطيك العافية اخي العزيز ابو بدر على الموضوع المميز والجهد الرائع و يسدد خطاك

    مشكور ابغي اقولها لك بالمهرية ولكن لم نجد احد يفيدنا

    خالص تقديري واحترامي





    َ

  6. #6
    مجلس الاداره
    الحالة : الحامي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : May 2005
    نوع الهاتف :
    المشاركات : 777
    التقييم : 10

    افتراضي

    حياااااك الله اخي العزيز الباحث ابو بدر الخامري

    ماشاء الله عليك معلومات رائعه وانا الكثير من الامور اجهلها على هذا المحافظه

    المتنوعه في طبيعتها
    بارك الله فيك والله لا يحرمنا منك

    تحياتي

  7. #7


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن علوي
    َ



    ماشاء الله عليك كفيت ووفيت وماتركت شي الا وبينته عن هذه المحافظة الرائعة باهلها وطبيعتها

    ربي يعطيك العافية اخي العزيز ابو بدر على الموضوع المميز والجهد الرائع و يسدد خطاك

    مشكور ابغي اقولها لك بالمهرية ولكن لم نجد احد يفيدنا

    خالص تقديري واحترامي





    َ
    حياك ابن علوى حياك ياصليب الراس لى راسة صليب شكرا على هذا المرور الطيب المبارك فقد احسنت الافادة والمرور بارك اللّة فيك وكثر من امثالك وسدد على طريق الخير خطاك

  8. #8


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عروه
    حياااااك الله اخي العزيز الباحث ابو بدر الخامري

    ماشاء الله عليك معلومات رائعه وانا الكثير من الامور اجهلها على هذا المحافظه

    المتنوعه في طبيعتها
    بارك الله فيك والله لا يحرمنا منك

    تحياتي

    حياك بن عروة حياك هذا الشبل من ذاك الاسد شكرا على هذا المرور الطيب المبارك فقد احسنت المرور والافادة

  9. #9


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    مهرة اسم قبيلة وارض تقع في اقصى شرق اليمن على طول الارض الممتدة بين عمان وحضرموت وتمتد الى الداخل حتى الربع الخالي اما تاريخيا فتشمل اراضي بعض قبائل الشحاري والقرا والبطاحرة في ظفار اما سكانها فيغلب عليهم طابع الحياة البدوية ويوصفون في الكتب القديمة بالوحوش في الرمال .وذالك لطبيعتهم البدوية الاعرابية.

    ومهرة عند النسابة ينمي الى قضاعة من حمير فهو عند الهمداني في الاكليل مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ومن قبائل المهرة الغيث والقمر والعقار ومن بطونها الثغرا وبنو خنزريت وبنو ريام سكان الجبل الاخضر في عمان .ومن المهرة الثعين وبنو تبلة بن شماسة والدين والامري ومنهم مهري بن الامري والحسريت والعيدي. (انظر الاكليل للهمداني )

    وفي كتاب معد واليمن الكبيرلابن الكلبي مايلي:-

    وهؤلاءِ بنو مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف
    ابن قُضاعة وولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وأَشموساً، ونعميَّاً، وندغيّاً.
    فولد ندغيُّ بن مهرةَ: غفاراً العيديّ، إِليه تُنسبُ الإِبل العيديَّة. والهنسميَّ.(ويقصد الغفار العفار والعيدي عيدون)
    فولد العيديُّ بن نَدغيّ: حرسليلاً، ويعللاً، وصُهابة ومكلبيَّاً، ومُريتديَّاً.(حرسيليل هم الحراسيس)
    منهم: زُهير بن قرضم بن العُجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيديّ، الوافد على النبي صلى الله عليه و سلم.
    وولد الآمريُّ بن مهرةَ: بلطوميَّاً، ومرضاويَّاً.
    فولد البلطوميُّ بن الآمريّ: القمرَ، والقرى.(هولاء في ظفار)الامري منهم المهرة الصغرى)
    منهم: المُهلَّبُ بن البعسرني بن صُهبان بن خالد بن عتبان بن سويّ بن ريام بن القمر، كان من قوَّاد أَبي جعفر.
    وولد مرضاويُّ بن الأَمريّ: الهداد، ومصليَّاً.
    وولد الدينُ بن مهرة: بُغيةَ، وكبدان، والواحدَ.(الدين في حضرموت)
    هؤلاءِ بنو مهرة بن حيدان.
    ملاحضة:بين الاقواس تعليق مننا وليس الاصل.

    ومثّلت المهرة مع ظفار قديما منطقة إقتصادية واسعة .ففي اراضي المهره وظفار وجدت أشجار اللبان التي كانت أهم سلعه تجاريه في ذلك الزمان والتي اعتمدت عليها رخاء اللمالك الجنوبية القديمة من سباء وقتبان ومعين وحضرموت .
    وقد عمل السكان على إشاعة الاساطير المخيفه عن مناطق زراعة اللبان لإبعاد الغزاه والطامعين عن تلك المناطق. هو ما جاء في كتاب (البريبلوس). ففي احدى فقرات ذلك الكتاب الحديث عن المنطقه المنتجه للّبان ويصفها بأنها جبليه وعره يجللها السحاب. ويقول الدكتور محمد بافقيه حول هذه الفقره مايلي:-(من ذلك الوصف نستنتج إن المقصود هو ظفار وبعض اجزاء المهره لأنه يذكر فيما يذكر ميناء ومستودع اللبان يحرسها حصن مشيد عند رأس سياجورس -فرتك)؟وجزيرة سقطرى خضعت ايضاً لملك بلاد اللبان كما جاء في الكتابابت التاريخيه القديمه وكانت احد مواقع التبادل التجاري للسفن القادمه إلى الموانئ اليمنيه أو المغادره

    وقد اشتهرة المهرة عند العرب بالابل التي هي مظرب الامثال بالسرعة والقوة وقد اعدوها من كرام الابل واشهرها العيدية والابل المعنبرة المهرية وهي الى اليوم .
    ويبدوا ان المهرة والقبائل القضاعية اليمانية القديمة كانت العنصر البدوي الاول الذي سكن اليمن وعمل بالنقل على الطرق التجارية القديمة التي تقطع الجزيرة طولا وعرظا من الشمال الى الجنوب ولاسيما طريق اللبان التجاري الذي يبداء من ارض المهرة بالاصل حيث موطن اللبان .

    العهد الجاهلي
    ----------------

    المهرة في النقوش اليمنية القديمة
    ----------------------------------
    النقش الأول RES. 4877) ) : يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي ، وهو من النقوش التي كان يسجلها ملوك حضرموت في العقلة ، وهو الموقع الذي تتم فيه احتفالات تنصيب الملك على العرش وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين في دوائر مملكة حضرموت ، وقد ذكر هذا النقش العبارة (ك ب ر/ أ م ه ر ن ) ، أي كبير المهريين ، ولفظة كبير تشير إلى مصطلح إداري مُعين يحمل صاحبه الكثير من صلاحيات إدارة وحكم الإقليم الذي عُين فيه والذي يكون هو أصلاً منتمياً قبلياً إليه . وظهور كبير الأمهور ـ المهريين ـ في نقوش العقلة كان لأجل حضور تتويج ملكهم الحضرمي ، وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين الذي يعتبر هو واحداً منهم .
    النقش الثاني( نقش المعسال 4 )
    في هذا النقش كانوا من ضمن القبائل الثائرة علي العزيالوت ملك حضروت بقيادة احرار يهبار وقد وصلوا هوالاء الانقلابيين الى السلطة بعد ذالك وفي احد نقوش اسرة احرار يهبار ذكر شهر بن وايل كبير المهرة.(الموسوعة اليمنية)

    النقش الثالث)
    فيعود إلى عهد التبابعة ـ أي إلى القرن الرابع الميلادي ـ ، وهو نقش عبدان الكبير الذي نشره الدكتور محمد عبد القادر بافقيه ، ويذكر هـذا النقش تـقدم بني ذي يزن ـ وهم ملشان وابنه خوليم وغيرهم ـ إلى أرض المهرة ويبرين (س ب؟ ق ب ل / أو/ا ر ض /م هـ ر ت /ع ل ي / ……. / ووردو / ى ب ر ن / و ب ن / ى ب ر ن ) ويكفينا من هذه العبارة التي وردت في السطر السادس من النقش أنها ذكرت بصحيح العبارة أرض المهرة ، ثم يذكر النقش في السطور من (21) إلى (24) الآتي ( و ب ع د ن / هـ و ت /س ب أ / خ و ل ي م / و أ خ و ت هـ و / ب ن ي / م ل ش ن / ب ش ع ب هـ م و/ا ب ع ل / م ش ر ق ن / و ض ي ف ت ن / ع ل ي / م هـ ر ت / ث ت ي /س ب أ ت ن / ك ث أ ر و/ ب و ال …. ح ب ر ت و …. / و ؟ س / ود م ق ت / و أ ف / ر د .. و ج ب ج ن / و ص ف ر و/ وهـ ر ج و أ ق و ل ن/أ ح د /و ع ش ر/ أ س د م / …. ( / و…. ت / ع ش ر/ و ث ل ث / م أ ت م /أ س د م / ب ض ع م / و أ س و ر م / و ث ل ث ي / و س ن / م أ ت م / س ب ي م / و خ م س ي/ و ث ل ث / م أ ت م / و ث ن ي / ا ل ف م / أ أ ب ل م ………. / أ ل ف م / ذ أ ن م / ) .

    تشير هذه الأسطر إلى حملة لتأديب المهرة لأنها ثارت على حكم الريدانيين مرتين متتاليتين ، وهو الأمر الذي يدعو إلى القول أن هذه القبائل كانت قبائل أقرب إلى البداوة منها إلى الحضر ؛ لذلك كانت تقوم بالثورات على حكم الريدانيين ، ثم يذكر لنا سياق النقش بعض الأماكن في المهرة منها (حبرت ) حبروت ، و(دمقت ) دمقوت وهما المعروفتان اليوم بمديريتي الغيضة وحوف .

    ويلاحظ من النقش كثرة الغنائم التي تم اغتنامها آنذاك وكان من أهمها الإبل ـ الجمال ـ التي بلغ عددها (2350) جملاً والمهرة مشهورة إلى يومنا بتربية الجمال .
    النقش الرابع
    وهو من نقوش الاسرة اليزنية بنو لحيعة يرخم والتي كانت تسيطر على النصف الشرقي من مملكة التبابعة وجاء في هذا النقش اسم المهرة وقبيلة سيبان الحضرمية في حوالي القرن الخامس الميلادي وهولاء اليزنين هم اجداد البطل العربي الشهير سيف بن ذي يزن


    اشهر الشخصيات المهرية في الجاهلية:
    ------------------------------------------
    كرز بن روعان المهري .
    وهو الذي يقول:
    تقول بًنَيَّتي لمـا رأتْـنـي أَكُرّ عليهمُ وأذبّ وَحْـدي
    لَعَمْرك إِنْ وَنَيْتَ اليومَ عنهم لتنقلبنَّ مصرُوعاً بـخَـدِّ
    انظر(العقد الفريد)
    وهم زعيم المهرة في الجاهاية ايام معدي كرب الكندي والذي عقد معة الحلف بعد حرب طاحنة بين المهرة وكندة الا ان معدي كرب غدر بالمهرة بعد عقد الحلف
    ودارت حرب طاحنة بين كندة فظفروا المهرة بكندة وقتلوا زعيمهم معدي كرب وشقوا بطنة ( انظر المحبر لابن حبيب )

    مرضاوي بن سعوة المهري
    شاعر وفارس ولد في ارض المهرة في حوالي 15 قبل الميلاد النبوي ( تاريخ الشعراء الحضرميين لسقاف )

    ومن النساء
    ---------------

    خويلة المهرية القضاعية هذا اسم هذة السيدة التي عاشت في العصر الجاهلي وجاء في ادوار التاريخ الحضرمي هي سيدة قضاعية اشتهرت في الاوساط العربية بقوة الشخصية والتاثير في النفوس ببلاغتها في النثروالنضم ولها مكانة مرموقة في قومها بني ريام وهم بطن من المهرة0
    وقد استطاعت بمفردها ان تثار لعشرات منهم قتلوا في موقعة حربية دارت رحاها بينهم وبين اخوانهم الاخريين من قبيلتي ناعب وداهن من المهرة0
    واستطاعت ذالك بتاثيرها في قبيلة مهرة بنضمها وشعرها حتى غزت قضاعة بقيادت سيد المهرة في ذالك الوقت مرضاوي بن سعوة المهري الفارس والشاعر الشهير وهو ابن اختها واخذت بثار من قتلوا .

    أضيف ان هناك الكثير من نساء مهرة لهن ذكر في بطون كتب التاريخ واشهرهن :-

    عديه بنت الامري بن مهرة زوجه جلهمه الملقب بطئ (ابو قبيله طئ) وام اولاده فطرة والغوث والحارث والاخير انتسب لاخواله (كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي)

    عاتكه المهريه المضروب فيها المثل في كثرة عدد الابناء من شتى القبائل(كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام)

    أم علقمه عنده المهريه أم أحد ملوك كنده علقمه بن سلمه بن مالك بن الحارث بن معاويه الاكرمين وكان يلقب بابن عنده (بكسر العين وسكون النون) من كتاب تاج العروس للزبيدي

    العهد الاسلامي
    --------------
    لقد وفدت قبيلة المهرة على النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من قبائل العرب التي وفدت واعلنت اسلامها ، فقد ذكر ابن سعد في ( الطبقات- ج1/ ص266) فقال : قدم وفد مهرة عليهم مهري الابيض ، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاسلام فأسلموا ، و وصلهم وكتب لهم (( هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن الابيض على من آمن به من مهرة ألا يؤكلوا ولا يعركوا وعليهم اقامة شرائع الاسلام فمن بدل فقد حارب ومن آمن به فله ذمة الله وذمة رسوله ، اللقطة مؤداة والسارحة منداة والتفث السيئة والرفث الفسوق)).
    وقال : اخبرنا هشام بن محمد ، اخبرنا معمر بن عمران المهري عن ابيه ، قالوا وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل بن قباث بن قمومي بن نقلان العبدي بن الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من الشحر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه ويكرمه لبعد مسافته ، فلما اراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتاباً ، فكتابه عندهم الى يومنا هذا.

    كانت قبيلة المهرة من القبائل التي ارتدت عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل اليها الخليفة أبو بكر رضي الله عنه ، جيشاً بقيادة عكرمة بن ابي جهل ، وانضم الى جيش عكرمة فئة من المهرة بقيادة شخريت بعد أن كاتبهم عكرمة ، وقاتل الباقين وكانوا بقيادة المصبح وهو الاكثر عدداً ، فهزمهم عكرمة وقتل منهم خلقاً كثيراً ، وغنم المسلمون منهم مالاً عظيماً ، حتى ردوهم الى دائرة الاسلام .

    الفتوحات الاسلامية :
    ------------------------
    وبعد إستتباب الأوضاع السياسيه في بلاد المهره أنخرط أبناؤها في الفتوحات الإسلاميه , فقد شاركوا في فتح مصر وتحت قيادة عمرو بن العاص ,, فقد شارك عدد كبير من رجال المهره مع عدد من القاده البارزين مثل برح بن عسكر بن دثار بن كرع المهري المعروف بالشجاعه وقوة الشخصيه وتميم بن قرع. وقد أمتاز سكان المهره بالبراعه في القتال ألأمر الذي جعل عمرو بن العاص يصفهم بأنهم " قوماً يقتلون ولا يقتلون" . وكانوا يعتزون بأنفسهم لدرجة إن قائدهم وهو تميم بن قرع أصر على ان يساوى الجنود المهره - الذين كانوا تحت إمرة إبن العاص مساواة كبراء القاده من قريش وتعصبت القبائل الاخرى إلى جانب المهره. وكادت أن تحدث فتنةٍ شعواء بين القبائل القحطانيه والقبائل العدنانيه في مصر لولا إن لبّى عمرو بن العاص طلب المهره. وكان للمهره خطه في مصر على جبل يشكر كما كان لهم بالفسطاط مسجد ذو قبّة وكانوا يتربعون في منطقة (تاتا وتمنى ).

    وذكرت المهره في حملة عبدالله بن سعد إلى إفريقيا زمن عثمان إبن عفّان في ستمائة مقاتل وعندما سير الجيش العربي لغزو شمال افريقيا سنة27هـ بقيادة عبدالله بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي أشتركت فيه المهره وحدها بسبعمائة رجل.

    أشتركت المهره في فتوحات شمال إفريقيا والمغرب والأندلس
    حتى انها اختطت في بعض مدن مصر مثل الفسطاط وغيرها ( الخطط هي تملك الاراضي وبنائها ، وهي بمنزلة الحارات وسميت كل خطة بمن نزلها واستوطنها) ، وتذكر المصادر أن غافق ومهرة توسعوا بخطتهم حتى برزوا الى الصحراء من ناحية الشرق والشمال في الفضاء.
    خطة المهرة في الكوفة :
    سميت كوفة لأن جبل ساتيدما يحيط بها كالكفاف عليها، وقال ابن الكلبي: سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له: كوفان، وعليه اختطت مهرةُ موضعها، وكان هذا الجبل مرتفعاً عليها فسمّيت به فهذا في اشتقاقها كافٍ، وقد سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال: إن التي وضعت بيتاً مهاجرةً بكوفة الجند غالت ودها غولُ
    انضر (معجم البلدان ياقوت الحموي راجع/ تاريخ الطبري/ تاريخ ابن الاثير/ البداية والنهاية لابن كثير/ الخطط والاثار للمقريزي/ القبائل اليمنية في مصر لأبو سديرة
    اعلام القبيلة
    -------------
    1_ سفيان بن صهبانة المهري
    المهري المعروف بالخرنق الشاعر.
    ذكره ابن أبي داود في الصحابة وتبعه ابن منده وغيره. وذكر ابن يونس أنه شهد فتح مصر وأنه قال: كنت والمقداد لصين في الجاهلية.
    انضر الاصابة في معرفة الصحابة ابن حجر العسقلاني



    1- زهير بن قرضم المهري ( وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
    2- مهري الابيض ( كذلك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
    3- تميم بن قرع المهري المصري ، روى عن عمرو بن العاص ، وكان في الجيش الذي فتح الاسكندرية في المرة الاخيرة ، وكان غلاماً واعطي سهماً بعنوان أبي بصرة الغفاري.
    4- عبدالرحمن بن شماسة المهري أبو عمرو المصري ، روى عن ابن عمرو بن العاص ، وعبدالله بن عمر، وعقبة بن عامر، وزيد بن ثابت ، وابي ذر الغفاري ، وعائشة رضي الله عنهم.
    5- سعوة بن حيدان المهري ، روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
    6- ثواب بن عتبة المهري البصري ، روى عن الامام الحسن البصري.
    7- معن بن عبدالرحمن بن سعوة المهري.
    8- رشدين بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ، روى عن الامام الاوزاعي .
    9- سليمان بن داود المهري ابو الربيع ابن اخي رشدين.
    10- موسى بن أيوب المهري أبو الفيض الحمصي ، روى عن الامام شعبة بن الحجاج.
    11- خالد بن حميد المهري أبوحميد الاسكندراني.
    12- محمد بن داود المهري أبو عبدالله الاسكندراني ، روى عنه الامامين ابو داود والنسائي.
    13- عبدالرحمن بن عبدالحميد المهري أبو رجاء المصري ، قال عنه ابن يونس في ( تاريخ مصر): حدثني ابي عن جدي انه كان من افاضل اهل مصر.

    14- حي بن لقيط بن ناشرة المهري ، ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة.
    15- ابو بكر بن عمار المهري الاندلسي ، شاعر الاندلس ، وقرين ابن زيدون في الشعر، حتى استوزره المعتمد بن عباد على مرسية ، فعصى بها وتملكها ، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة الى ان وقع في يده ، فذبحه صبراً للعصيان بعد فرط الاحسان ، ولأنه هجا المعتمد وآباءه ، فقال :
    مما يقبـح عنـدي ذكر أنـدلـس ...... سماع معتـمد فيـها ومعتـضد
    أسماء مملكة في غير موضعها ...... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد.
    وكان قد سجنه المعتمد مدة ، فتوسل اليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479 هـ.
    ( راجع/ الانساب للسمعاني ، التهذيب لابن حجر، سير الاعلام للذهبي).

    من العلماء والرواد :

    أصبغ المهري (370-426هـ / 980 -1034م)

    اصبغ بن محمد بن السمح المهري، ابو القاسم:ونسبة الى مهرة بن حيدان
    عالم بالحساب والهندسة والهيئة والفلك وله عناية بالطب، من اهل قرطبة. انتقل الى غرناطة وتأثل فيها نعمة واسعة، ومات بها. كان من مفاخر الاندلس، له كتاب )المدخل الى الهندسة( و )ثمار العدد( ويعرف بالمعملات، و)تفسير كتاب اقليدس( وكتاب كبير في )الهندسة( وكتاب في )الاسطرلاب
    انظر الاعلام : الزركلي وتاريخ الاسلام الذهبي

    سليمان المهري (كان حيا 917هـ / 1511 م)
    سليمان بن أحمد بن سليمان المهري ربان بحري وعالم فلكي اشتهر في القرن التاسع والعاشر الهجري / الخامس والسادس عشر الميلاديين. ولد سليمان في بلدة الشحر .
    حيث يمتد نسبه إلى قبيلة مهرة بن حيدان من قضاعة.
    عرف المهري كربان خبير في البحار على طول الساحل الجنوبي لحضرموت، فقد جاب المهري سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل الهند وجزر الملايو ووصف خطوط الملاحة لهذه الجزر،

    ترك المهري العديد من المؤلفات في علم البحار والفلك من أهمها: كتاب العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية ، وكتاب المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر ، والأرجوزة السبعية ، وكتاب قلادة الشموس واستخراج القواعد ، وكتاب تحفة الفحول في تمهيد الأصول في الفلك .

    وظلت المهرة محكومة من قبل شيوخ عشائرها ولم تخضع لاى من الدول المستقلة التي تعاقبت على اليمن او عمان منذ الإستقلال على مركز الخلافه العباسيه وذالك لطبيعة المهرة من حيث انهم بدو في اغلبهم وخاصة المرتبطين بعمان تجاة الشرق

    وبع ذالك ظهرت امارة الامير المهري ابى دجانة على الشحر في حوالى القرن الخامس الهجري والسلطة العفرارية المهرية في قشن .
    وشهدت المنطقة صراعات قوية وحروبات خاصة بعد ضهور الدولة الكثيرية في حضرموت واختفت امارة الامير ابى دجانة
    وبقى الصراع بين السلطة العفرارية والكثيرية حتى تم الصلح والذي شهد الاعتراف بالاخر ضمن حدودة وامارتة .

    ولابد من الاشارة هنا الى أن مفهوم المهرة هو مفهوم يفعلي رقعة جغرافية واسعة واضحة القلب على أن أطرافها هلامية, وهو أيضا مفهوم مكاني ولغوي وقبلي ليس هذا هو الموقع للدخول في تفاصيله, وان اكتفينا بالاشارة الى أنه إن أخذت اللغة كأحد المؤشرات فإن امتداداتها تتجه كثيرا الى الشرق, بحيث أن بقاياها في العصر الراهن تبين تداخلات القبائل العمانية في الداخلية مع القبائل المهرية . وبأية حال فإن المؤرخين العمانيين قد اعتبروا أجزاء من المهرة كقبائل عمانية, أو على الأقل تعيش تحت المظلة السياسية العمانية الداخلية في ذالك الوقت .

    هان المهرة أول من تخلف من قبائل اليمانية التي رافقت مالك بن فهم في رحلته الشهيرة الى عمان وقد تخلفت في الشحر وظفار وبقيت هناك (الازكوي، كشف, 213). وهذا الموقع بين عمان الداخل واليمن جعل من المهرة في موقع وسط بين البقعتين وعلى التخوم على مجريات تاريخ عمان . ونحن نرى أن المهرة أيضا قد أسلمت على يد جيفر بن الجلندي حين ورد كتاب من النبي عليه الصلاة السلام يدعوه الى الاسلام (الازكوي, كشف, 239)، وعبرها توجه عكرمة بن أبي جهل (ت 13/ 634 او15/636)، لمواجهة ردة مهرة, وهو ما يشير الى كون عمان موقعا أساسيا لأحداث تغييرات في المهرة والعكس صحيح أيضا. فمناطق المهرة المحاذية لشرق عمان أحد ثلاثة مواقع لقلب السلطة المركزية في داخلية عمان وهي "صحار أو توأم أو الشرق » (الكندي, بيان, 19: 261، السالمي, معارج, 16: 285).

    وشكلت عمان منطقة جذب للقبائل المهرية, بحيث اتجه بعض منها للاستقرار في مناطق التخوم بين البقعتين متفاعلا أحيانا مع الصراعات السياسية الدائرة في عمان . على أن ذلك الجذب كان قويا في بعض الأحيان لكي يجعل القبيلة تنتقل الى عمان مكانا وانتماء كما حدث مع بني ويام (وبنو ناعب وهداد وهم يعودون الى مهرة بن حيدان بن عمرو Ubaydli,1990.213) (الذين تعود أصولهم الى المهرة والذين تسنموا موقع زعامة استمرت قرونا الى عهدنا الحاضر.

    وعاش المهرة, وبالتحديد عشائرهم المرتبطة بعمان كأغراب يسكنون الرمال منها (ابن رزيق, الشعاع, 40) ورفضوا منذ أن أقيمت الامامة بها الانصياع المطلق للسلطة المركزية هناك, وبالذات للواجبات المالية . فعرف عن الامام عبدا لملك بن حميد الأزدي (7/208-226/3/ 824- 840) أنه كان « يطرد مهرة ويطلبهم, وكانوا يلقون بأيديهم الى الاسلام . فأشار عليه موسى بن علي (.. أن يقبل منهم ذلك, ويؤمنهم فأمنهم . وقد سفكوا دماء المسلمين "(الكندي، المصنف, 249:11). واذ برزت مناوأتهم الى السطح بقيادة وسيم بن جعفر المهري برفضهم دفع الزكاة فوجه اليهم الامام المهنا بن جيفي الفجحي (229/227/ 840-851) حملة أرغمتهم على الاذعان والقبول بشرط إحضارهم لماشيتهم كل عام الى نزوى أو فرق لتحديد زكا تهم ودفعها (الازكوي، كشف, 60-261)(9). على أنه لم يعرف عن المهرة أنهم تبنوا الاباضية, وهو أمر مقبول ضمن التركيبة السياسية في الدولة الاباضية التي تجد في فقهها موقعا للمسلمين غير الاباضية, وبالذات إذا كانوا من قبائل عمان . راجع أحمد العبيدلي (باحث في جامعة كامبردج انجلترا متخص في التاريخ العماني من البحرين

    من قبائل المهرة

    من المهرة الباقيين اليوم في مواطنهم ومساكنهم القديمة بين عمان واليمن
    ثلاثة فروع رئسة وهم الشراوح والشحاوح وبيت صاعر وهم في اليمن وسلطنة عمان والبعض في الامارات ودول الخليج الاخرى

    ومن( الشراوح ) بيت وباقي بن احميد
    , وبيت جسوس اي جساس).
    ومن اولاد ( باقي بن احميد) هذه القبائل .
    بيت صموده
    بيت ثوعار
    بيت كلشات
    ومن اولاد ( جسوس) هذه القبائل .
    بيت قمصيت
    بيت مقفيق
    بيت يسهول
    بيت الجدحي

    ومن اولاد (الشحشحي ) هذه القبائل .
    بيت زياد
    بيت زعبنوت
    بيت الحريزي
    بيت محامد اي محارب
    بيت مسمار
    بيت عرشي
    بيت العقيد
    وبعض القبائل الصغيره

    اما ( بيت صاعر) هم (بيت احميد , بيت المجيبي )

    من ( بيت احميد) هذه القبائل.
    بيت مهومد اي محمد
    بيت كده
    بيت رعفيت

    من (المجاوب او المجيبي) هذه القبائل .
    بيت علي المقدم
    بيت طولع
    بيت علي سكرون

    ومن (بيت صاعر) قبيلتين ايضا وهم
    بيت السليمي
    بيت حيدره

    وهناك القمر القبيلة الشهيرة في كتب التاريخ وبني ريام في عمان(نزوى ) والعفار وهم في سلطنة عمان والخليج







    --------------------------------------------------------------------------------

    وفي عهد الغزو البرتغالي للسواحل العربية ، تعرضت المراكب والاراضي المهرية لكثير من الغارات البرتغالية ، حتى استولى البرتغاليون على جزيرة ( سقطرة) سنة 913 هـ ، وشرطوا على صاحبها قدر معلوم يدفعه كل سنة مع اعطاءه الامان ولأهل الجزيرة ، وفي هذه المدة كانت تحصل بعض التمردات من قبل المهرة ولكن البرتغاليون غالباً ما يسيطرون على هذه التمردات لكثرة مراكبهم ولخبرتهم بالبحر، وبقيت الجزيرة في ايديهم مدة من الزمن الى أن استعادها المسلمون قيل سنة 919 هـ وكانت المهرة ضمن الجيوش المسلمة التي شاركت في تلك المعارك ، حتى قيل انه قتل منهم عمر بن موسى المهري.
    وفي المتحف البرتغالي لوحة لمعركة سقطرى الشهيرة التي استشهد فيها الامير عامر بن عفرار المهري لازالت الى اليوم وقد تحدث البرتغاليين عن هذة المعركة في مذكراتهم .
    -- اما في عهد الاستعمار البريطاني ، فقد وقعت المهرة معاهدة الحماية البريطانية سنة 1303 هـ ، ومن ثم نودي شيخها او مقدمها بن عفرار كسلطاناً على منطقة المهرة ، ومقر سلطنته جزيرة ( سقطرة) وعاصمتها ( سيحوت) .
    ( راجع / النور السافر للعيدروس/ قلائد النحر لبامخرمة/ اعانة الناظر الى تاريخ القرن العاشرلابن اسحاق/ تاريخ بافقيه/ تاريخ الشحر لباحسن والمسمى بالنفحات المسكية/ تاريخ حضرموت السياسي للبكري/ اليمن شماله وجنوبه لمحمود المحامي/ و


    بن الدولة

  10. #10


    الصورة الرمزية ابو بدر
    الحالة : ابو بدر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 182
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 1,370
    التقييم : 10

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... تحية طيبة
    إليكم معاشر القراء هذه الرسالة الوجيزة عن قبيلة المهرة إحدى قبائل قضاعة التي استأنس الإسلام بها بعدما استأنست به ، فأرجوا أن تنال إعجابكم واستحسانكم ، فأقول والله الموفق والمعين :
    نـســــب القـبـيـلـة :
    قبيلة المهرة قبيلة اصيلة وعريقة ترجع في نسبها الى قضاعة كما ذهب الى ذلك اكثر النسابة وان خالفهم القليل .
    فقد قال ابن المبرد (ت285هـ) في كتابه( نسب عدنان وقحطان): ومن سائر قضاعة بنو القين ...... ومهرة وعذرة ...الخ .
    وقال ابن حزم في ( الجمهرة) في كلامه عن بنو حيدان : ولد حيدان بن عمرو: مهرة بن حيدان ، وتزيد بن حيدان ، و عريب ، وعريد ، وجنادة.
    ثم قال : وبلاد مهرة في ناحية الشحر من اليمن ، ببلاد العنبر على ساحل البحر.
    وقال الحافظ ابو بكر الحازمي (ت584هـ) في (عجالة المبتدي في النسب) : المهري منسوب الى مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة ، بطن من قضاعة واكثرهم في الشام ومصر والمغرب.
    وقال الاشرف (ت694هـ) في ( الطرفة) : ومن بطون قضاعة بنو عمرو، ومنهم بهراء ، ومن ولد بهراء ، بلي و... ومهرة ، الى ان قال ، ومنهم مهرة بن بهراء في الشحر وما والاها ودعوتهم بآل جيدان. ( الصواب آل حيدان). ورغم ان الاشرف قد أخطأ وجعلهم من بهراء ، الا انه ردهم في قضاعة.
    وقال السيوطي في ( لب اللباب) : المهري‏ بالفتح والسكون إلى مهرة قبيلة من قضاعة.
    وقال المحدث محمد طاهرالهندي (ت986 هـ) في ( ضبط اسماء الرجال وانسابهم) : المهري بمفتوحة وسكون هاء وبراء ، منسوب الى مهرة بن حيدان.
    اما القلقشندي في ( نهاية الارب) فقد جعلهم من بني جذام وهو خطأ، لكنه نقل عن الحمداني نسبهم الصحيح فقال ( قال الحمداني وهم بنو مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة). وتجدر الاشارة ان كتاب ( نهاية الارب) للقلقشندي المطبوع فيه تصحيفات كثيرة ينبغي التنبه لها ، ولا ادري اهي مطبعية أم نسخية.
    وقال الشيخ عبدالرحمن المغيري (ت1363 هـ) في ( المنتخب في انساب العرب) ص156 : ومن بطون قضاعة مهرة ، وهم مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن مالك بن قضاعة.
    و لم ينقل عن احد الخلاف في ذلك ( حسب علمي) الا عن ابن عبدالبر(ت463 هـ) رغم انه ذكرهم في قضاعة ، فقد قال في ( الانباه على قبائل الرواة) : واختلف في مهرة في جرهم ، وروى قائل هذا أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، سأل رجلا ممن انت ؟ فقال : من مهرة . فقال رضي الله عنه : ( واذكر أخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف ).
    وروا أن قبر هود صلى الله عليه وسلم في مهرة ، وقيل ان مهرة في قحطان ، وقيل بل مهرة هو حيدان بن معد بن عدنان أخو اياد و قضاعة و قنص ونزار، هذا قول من زعم أن لمعد عدداً. وقال ابن الكلبي ، مهرة هو مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
    وعلى هذا فان الصواب هو انهم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة . وليس كما ظن البعض بأنهم سموا مهرة من المهارة ،لان تصريف الفعل لا يقتضي ذلك ، فتقول مثلاً ( مهر يمهر مهارةً وليس مهرة) ، ولكن سموا بذلك نسبةً الى جدهم مهرة بن حيدان.
    و قبيلة المهرة قد دخل فيها بعض القبائل الاخرى كما نقل عن بعض النسابة ، فقد ذكر الهمداني في الاكليل (ج1 ص194 وج2 ص26) ان فئة من الصدف قد دخلت في المهرة القاطنين بوادي ثوبة.
    كذلك اشارالشيخ عبدالله الناخبي في ( الكوكب اللامع في تاريخ يافع- ص14 ) الى دخول فئة من يافع في المهرة فقال : واذا سألت عن بيت زياد في المهرة فلن تجد جواباً الا انهم من المهرة ، وهم من يافع ، .... ثم قال : تحدث بعض الشيوخ المعمرين من المهرة عن مجموعة من يافع ، أن بيت زياد في المهرة اصلهم من يافع ، قدموا الى المهرة قبل الاسلام ، اصهروا الى المهرة وكثر نسلهم ، وتكلموا بلغتهم واصبحوا بيتاً من بيوت المهرة... الخ. لكن كلامه هذا فيه نظر و يحتاج الى بحث وتحقق.
    وينسب الى المهرة الابل المهرية التي تعتبر من اجود الابل ، فقد جاء في ( بلوغ الارب في معرفة احوال العرب) للالوسي ، أن ملك الحيرة النعمان بن المنذر أمر بنجيبة مهرية لكل واحد من افراد الوفد الذي ارسله الى كسرى ملك الفرس حين سخر من العرب.
    كذلك ذكر الهمداني الابل المهرية في ( الصفة) ص320 ، فقال : وباليمن من كرام الابل منها المهرية ثم من المهرية العيدية تنسب الى العيد قبيلة من المهرة ، و المجيدية ومنها الابل المهرية المعنبرة.
    ولقبيلة المهرة لغة خاصة بهم يكاد لا يفهمها احد غيرهم ، ولهذا قال الهمداني عنهم في ( الصفة) ص248 : لغات اهل الجزيرة ، اهل الشحر والاسعاء ليسوا بفصحاء ، مهرة غتم يشاكلون العجم ،.... الخ.

    تــاريـــخ القـبـيـــــــــــلـة

    العهـــــــــد الجــــــــــــاهلي :
    كانت قبيلة المهرة في نزاع شبه مستمر مع القبائل المجاورة لها مثل كندة وحمير وغيرهما كما ذكر ذلك في بعض المصادر التاريخية .
    ففي الفترة التي ضمن النفوذ اليزأني وعبر ارض المهرة ، مرت احدى حملات اليزأنيين من بني ملشان ضد اعراب شرق الجزيرة العربية في اواسط القرن الرابع الميلادي نقش ( عبدان الكبير) ، فقد سير بنو ملشان أكثر من مرة حملة حربية مشتركة من جماعتي مشرقان وضيفتان ، لاخماد ثورات المهرة المتمردين ، وقد كانت للمهرة قديماً أحلاف وثيقة مع المملكة الحضرمية ، واقدم ذكر للمهرة نجده في نقش( معسال) الذي يتحدث عن مشاركة المهرة مع الجماعات والقبائل الحضرمية الاخرى بزعامة يهبئر في الانتفاضة التي قامت ضد الملك العزيلط بن عم ذخر، وذلك في سنة ( أبعلي) 217 ميلادية .
    ونجد في نقش (عبدان الكبير) ذكر لمنطقتي حبروت ودمقوت ، وذلك في معرض الحديث عن الحملة التي قام بها اليزأنيون على أرض المهرة والتي غنموا فيها آلاف الاغنام بالاضافة الى ألفين وثلاثمائة وخمسين رأساً من الابل .
    وفي بداية القرن السابع الميلادي ، عاشت ثلاث بطون كبيرة من قبيلة قضاعة وهي بنو ناعب ، و بنو داهن ، وبنو رئام ، مجاورة للمهرة على حدود الشحر وحضرموت ، وكانت هناك أحلاف عسكرية مشتركة بين بني رئام والمهرة وتزاوج متبادل ، حتى ان زعيم المهرة في وقته مرضاوي بن سعوة المهري كانت امه من بني رئام ، والذي انتقم لاخواله بنو رئام حين علم من خالته خويلة الرئامية بمقتل قومها أثناء غزو بني ناعب وبني داهن لهم ، فقام مباشرة ً مع فرقة من فرسانة للانتقام منهم والثأر لبني رئام . ( راجع/ كتاب الامالي لأبي القاسم القالي ، تاريخ حضرموت لسرجيس فرانتسوزف ـ تعريب عبدالعزيز بن عقيل).

    العهـــــــــــد الاســـــلامـــــي :لقد وفدت قبيلة المهرة على النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من قبائل العرب التي وفدت واعلنت اسلامها ، فقد ذكر ابن سعد في ( الطبقات- ج1/ ص266) فقال : قدم وفد مهرة عليهم مهري الابيض ، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاسلام فأسلموا ، و وصلهم وكتب لهم (( هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن الابيض على من آمن به من مهرة ألا يؤكلوا ولا يعركوا وعليهم اقامة شرائع الاسلام فمن بدل فقد حارب ومن آمن به فله ذمة الله وذمة رسوله ، اللقطة مؤداة والسارحة منداة والتفث السيئة والرفث الفسوق)).
    وقال : اخبرنا هشام بن محمد ، اخبرنا معمر بن عمران المهري عن ابيه ، قالوا وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل بن قباث بن قمومي بن نقلان العبدي بن الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من الشحر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه ويكرمه لبعد مسافته ، فلما اراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتاباً ، فكتابه عندهم الى يومنا هذا.
    وهذا الحديث فيه ذكر نسبهم الذي رجحه النسابة.

    أعــــــــلام القبـيــــــــلـة : 1- زهير بن قرضم المهري ( وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
    2- مهري الابيض ( كذلك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
    3- تميم بن قرع المهري المصري ، روى عن عمرو بن العاص ، وكان في الجيش الذي فتح الاسكندرية في المرة الاخيرة ، وكان غلاماً واعطي سهماً بعنوان أبي بصرة الغفاري.
    4- عبدالرحمن بن شماسة المهري أبو عمرو المصري ، روى عن ابن عمرو بن العاص ، وعبدالله بن عمر، وعقبة بن عامر، وزيد بن ثابت ، وابي ذر الغفاري ، وعائشة رضي الله عنهم.
    5- سعوة بن حيدان المهري ، روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
    6- ثواب بن عتبة المهري البصري ، روى عن الامام الحسن البصري.
    7- معن بن عبدالرحمن بن سعوة المهري.
    8- رشدين بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ، روى عن الامام الاوزاعي .
    9- سليمان بن داود المهري ابو الربيع ابن اخي رشدين.
    10- موسى بن أيوب المهري أبو الفيض الحمصي ، روى عن الامام شعبة بن الحجاج.
    11- خالد بن حميد المهري أبوحميد الاسكندراني.
    12- محمد بن داود المهري أبو عبدالله الاسكندراني ، روى عنه الامامين ابو داود والنسائي.
    13- عبدالرحمن بن عبدالحميد المهري أبو رجاء المصري ، قال عنه ابن يونس في ( تاريخ مصر): حدثني ابي عن جدي انه كان من افاضل اهل مصر.
    14- حي بن لقيط بن ناشرة المهري ، ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة.
    15- ابو بكر بن عمار المهري الاندلسي ، شاعر الاندلس ، وقرين ابن زيدون في الشعر، حتى استوزره المعتمد بن عباد على مرسية ، فعصى بها وتملكها ، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة الى ان وقع في يده ، فذبحه صبراً للعصيان بعد فرط الاحسان ، ولأنه هجا المعتمد وآباءه ، فقال :
    مما يقبـح عنـدي ذكر أنـدلـس ...... سماع معتـمد فيـها ومعتـضد
    أسماء مملكة في غير موضعها ...... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد.
    وكان قد سجنه المعتمد مدة ، فتوسل اليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479 هـ.
    ( راجع/ الانساب للسمعاني ، التهذيب لابن حجر، سير الاعلام للذهبي ).
    التـاريـــــــخ السيـــــاسي :لقد كانت قبيلة المهرة من القبائل التي ارتدت عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل اليها الخليفة أبو بكر رضي الله عنه ، جيشاً بقيادة عكرمة بن ابي جهل ، وانضم الى جيش عكرمة فئة من المهرة بقيادة شخريت بعد أن كاتبهم عكرمة ، وقاتل الباقين وكانوا بقيادة المصبح وهو الاكثر عدداً ، فهزمهم عكرمة وقتل منهم خلقاً كثيراً ، وغنم المسلمون منهم مالاً عظيماً ، حتى ردوهم الى دائرة الاسلام .
    وبرجوع قبيلة المهرة الى الاسلام فقد كانت خير عون للاسلام والمسلمين في الفتوحات الاسلامية ، فقبيلة المهرة كانت ضمن القبائل اليمانية التي شاركت في الفتوحات الاسلامية ، وخاصة في فتح مصر وبلاد المغرب والشام . حتى انها اختطت في بعض مدن مصر مثل الفسطاط وغيرها ( الخطط هي تملك الاراضي وبنائها ، وهي بمنزلة الحارات وسميت كل خطة بمن نزلها واستوطنها) ، وتذكر المصادر أن غافق ومهرة توسعوا بخطتهم حتى برزوا الى الصحراء من ناحية الشرق والشمال في الفضاء.
    ( راجع/ تاريخ الطبري/ تاريخ ابن الاثير/ البداية والنهاية لابن كثير/ الخطط والاثار للمقريزي/ القبائل اليمنية في مصر لأبو سديرة).

    اما في التاريخ الحضرمي فقد كانت لها عدة مشاركات ، نذكر منها ،
    - ففي سنة 900 هـ حاول السلطان جعفربن عبدالله الكثيري الاستيلاء على الشحر ، فحاصرها بعسكر من آل كثير وبعض المهرة بيت زياد ، وكان سلطانها آنذاك سعد بن مبارك بادجانة الكندي ، فامتنعت عليه ولم ينل شيئاً ، فانتقل الى ( تبالة) فتبعه سعد بادجانة بمن معه من المهرة بيت محمد ، والتقى الطرفان ودارت بينهم معركة طاحنة ، هزم فيها سعد بادجانة بمن معه وقتل منهم خلق كثير، حتى تفرقوا في البلاد هاربين.
    - وفي عهد الغزو البرتغالي للسواحل العربية ، تعرضت المراكب والاراضي المهرية لكثير من الغارات البرتغالية ، حتى استولى البرتغاليون على جزيرة ( سقطرة) سنة 913 هـ ، وشرطوا على صاحبها قدر معلوم يدفعه كل سنة مع اعطاءه الامان ولأهل الجزيرة ، وفي هذه المدة كانت تحصل بعض التمردات من قبل المهرة ولكن البرتغاليون غالباً ما يسيطرون على هذه التمردات لكثرة مراكبهم ولخبرتهم بالبحر، وبقيت الجزيرة في ايديهم مدة من الزمن الى أن استعادها المسلمون قيل سنة 919 هـ وكانت المهرة ضمن الجيوش المسلمة التي شاركت في تلك المعارك ، حتى قيل انه قتل منهم عمر بن موسى المهري.
    - أما في عهد السلطان بدر أبو طويرق ( العصر الكثيري الذهبي) فحين شب الخلاف بين السلطان بدر أبو طويرق وأخيه السلطان محمد ، كانت المهرة ضمن القبائل الموالية للسلطان محمد ، وقليل منهم الذين والوا السلطان بدر أبو طويرق ، فكانت لهم عدة تمردات على السلطان بدر كغيرهم من القبائل بدعم من السلطان محمد لزعزعة دولة اخيه ، وظل السلطان بدر يحاول اخماد تمرد المهرة مع كثرة التمردات عليه في ذلك الوقت ، فالبرتغال من جهة واخوه محمد وابن عمه علي بن عمر بن جعفر ومن والاهما من القبائل والمشائخ اصحاب السلطة الروحية من جهة اخرى .
    - وفي سنة 953 هـ ، هاجم السلطان بدرابو طويرق المهرة بمن معه من العسكر من الزيود والاتراك ومن المهرة بيت محمد ، فخرجت اليه المهرة جميعها بيت زياد وباديتهم ، و دارت بينهما وقعتين ، احداهما في العقبة الكبيرة قرب سيحوت والثانية في عقبة لبين ، فهزمهم السلطان بدر وقتل منهم خلقاً كثير، على رأسهم مشائخهم وفرسانهم ومن جملتهم ، شيخهم سعيد بن عبدالله بن عفرار من بيت زياد ، و محمد بن عمر من بيت صوفح ، و أحمد بن حرحى من بيت مسعود وغيرهم ، ودخل السلطان بدر قشن منتصراً ، وبهذه الوقعتين اخمد السلطان بدر تمرد المهرة .
    - اما في عهد الاستعمار البريطاني ، فقد وقعت المهرة معاهدة الحماية البريطانية سنة 1303 هـ ، ومن ثم نودي شيخها او مقدمها بن عفرار كسلطاناً على منطقة المهرة ، ومقر سلطنته جزيرة ( سقطرة) وعاصمتها ( سيحوت) .
    ( راجع / النور السافر للعيدروس/ قلائد النحر لبامخرمة/ اعانة الناظر الى تاريخ القرن العاشرلابن اسحاق/ تاريخ بافقيه/ تاريخ الشحر لباحسن والمسمى بالنفحات المسكية/ تاريخ حضرموت السياسي للبكري/ اليمن شماله وجنوبه لمحمود المحامي/ وتاريخ حضرموت لسقاف الكاف).

    ختاماً تقبلوا خالص تحياتي وتقديري لكم مع تمنياتي للجميع بدوام الصحة والعافية ودمتم على خير.

    ابو قشعم

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
تصميم onlyps لخدمات التصميم